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| | These ideas are embodied in the culture of free software, which is a powerful culture for learning. It is possible to instill in the education industry some of the culture, technology, and morals of the open source movement. Such a transfer of culture could greatly enhance the education industry and its ability to engage teachers and students: empowering them with both the freedom to act and the freedom to be critical. Criticism of ideas is a powerful force in learning and in fostering economic development; unleashing that is an important part of the mission. Conventional wisdom suggests that teachers don't want to learn (and change); to the contrary, teachers perhaps more than any other constituency know that the status quo is failing. | | These ideas are embodied in the culture of free software, which is a powerful culture for learning. It is possible to instill in the education industry some of the culture, technology, and morals of the open source movement. Such a transfer of culture could greatly enhance the education industry and its ability to engage teachers and students: empowering them with both the freedom to act and the freedom to be critical. Criticism of ideas is a powerful force in learning and in fostering economic development; unleashing that is an important part of the mission. Conventional wisdom suggests that teachers don't want to learn (and change); to the contrary, teachers perhaps more than any other constituency know that the status quo is failing. |
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| − | ==Teoría==
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| − | :''La Epistemología es la construcción de normas personales para separar a la realidad de la fantasía, la verdad de la ficción, y la certeza de la duda. La Ontología es la construcción de teorías de lo que existe. Las construcciones Éticas nos recuerdan lo que pensamos que debemos hacer, incluso si no queremos, y por qué. Todo el mundo tiene unas, y normalmente un par de nosotr os no estemos de acuerdo en ellas. La epistemología de la educación de estilo prusiano es, el Rey y sus ministros siempre tienen razón, y aun cuando no la tengan no es asunto de usted interrogarlos. O bien, a nivel del aula, "Es verdad porque me lo dijo, hasta ahora cerrada y sentarse!" La misma actitud es común, incluso habitual, en la ontología y la ética también. Naciones son reales porque así lo he dicho, vas a la guerra porque así lo he dicho.''De Edward Cherlin (revisado [[User:Mokurai | Mokurai]] 06:32, 8 de junio de 2008 (UTC))
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| − | Pinta un Cherlin panorama sombrío.
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| − | Afortunadamente, esto está lejos de toda la historia, pero tenemos un largo camino por recorrer antes de que los niños del derecho a perseguir la verdad está muy reconocido. Si bien el teórico capa de métodos didácticos ha avanzado, por desgracia, en gran parte del mundo de los sistemas de educación formal, ha habido pocos progresos.
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| − | El ordenador sirve como herramienta para poder conseguir nuevos enfoques pedagógicos en el sistema. Si bien conseguir computadoras en manos de más niños es, sin duda, de beneficio, la cuestión sigue siendo, "¿cómo maximizar el aprendizaje que ocurre?" La cuestión se enmarca a menudo en términos de profesor centrada en los métodos (Instructionism) versus los niños centrada en el aprendizaje o centrada en los métodos. Esta dicotomía es falsa [¿De verdad?], Mientras que no se debe proscriptive [En caso de que este ser "prescriptivo"?], Que debe luchar por un "aprendizaje-céntrica", donde los maestros mentores estudiantes que se dediquen con poderosas ideas , "Menos enseñanza y aprender más." Si bien queremos dar a los niños el acceso al conocimiento a través de los medios de comunicación-tales como libros electrónicos, la World Wide Web, y multimedia-que también debe tratar de inclinar las probabilidades hacia los niños y los maestros apropiarse de este conocimiento poniéndolo a utilizar y participar en actividades de diálogo crítico. Esto no es sólo va a ocurrir por sí misma, hay que tratar de hacer que esto suceda, dándoles herramientas que ponen a las funciones de los consumidores, crítico y creador en el contexto de una comunidad de aprendizaje.
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| − | Aprender no es un servicio-es un proceso activo de crédito.
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| − | Una de las fuerzas desencadenadas por el uno a uno-las iniciativas de computación donde los niños tienen acceso a la computación "en cualquier momento" y "cualquier lugar"-es el cambio en la forma en que los desarrolladores de software y la informática los encargados de reflexionar sobre el sector de la enseñanza. Una combinación de fuertes y capaces de liderazgo de tecnólogos y epistemologists-e intersectoriales comunidad colaboración es necesaria para garantizar que los ideales de libertad, compartir, abra la crítica, y la transparencia serán parte de la interfaz para el aprendizaje que afecta a los niños en el mundo ' s de aula. Si bien la comunidad la colaboración puede parecer poco realista desde la perspectiva de un modelo de economía como una máquina, que los individuos son solo para fines engranajes y ruedas de artes, la colaboración-y la consiguiente síntesis de las ideas-es el medio más eficiente de la invención y desarrollo posterior. La "inteligencia está en las hojas" y las que desatar que los servicios de inteligencia van a prosperar.
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| − | Estas ideas están incorporados en la cultura de software libre, que es una poderosa cultura para el aprendizaje. Es posible inculcar en el sector de la enseñanza de algunas de la cultura, la tecnología y la moralidad de los movimiento de software libre. Esta transferencia de la cultura podría mejorar en gran medida la industria de la educación y su capacidad para participar profesores y estudiantes: la potenciación de ellos con la libertad de actuar y la libertad de ser crítica. Crítica de las ideas es una fuerza poderosa en el aprendizaje y en el fomento del desarrollo económico; desencadenamiento que es una parte importante de la misión. La sabiduría convencional sugiere que los profesores no quieren aprender (y cambio), por el contrario, los maestros tal vez más que cualquier otra circunscripción saber que el statu quo está fallando.
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| | ==Practice== | | ==Practice== |